念功：

　　念功是五功之首，是五功中最基本的一項功修。念功是口頭完成的功課，意思是贊念、念誦等，即念誦作證詞，阿拉伯語讀作“克里麥圖·舍哈代”，含義是：“我作證：萬物非主，唯有安拉；我作證：穆罕默德是安拉的使者?！焙喍痰膬删渥髯C詞是穆斯林日常誦讀次數最多的誦詞，它概括了伊斯蘭教基本宗教信條的核心內容，每當非伊斯蘭教徒宣布皈依伊斯蘭的時候，首先要念讀的就是這句話。念誦作證詞是口頭的宣認，實際上它是人們內心招認的同時在口頭上的一種表達，目的就是要求穆斯林心口如一、誠心正信，那些虔誠篤信伊斯蘭并當眾念過作證詞的人，伊斯蘭就承認他已經信仰了伊斯蘭教，享有穆斯林的權利，并且要履行穆斯林的義務了。

   證詞雖說語句簡短，然而確包含著極為深刻的內涵。證詞要求穆斯林從內心上信仰安拉的存在及獨一，承認安拉是整個宇宙的創造者，是全知全聰的養育者及管理者，要求他們虔誠的信仰安拉，念過作證詞的人就要按照伊斯蘭的精神廣行善事，遠離邪惡，遠離它的禁令，念作證詞是判別穆斯林與非穆斯林的標準，所以念功被置于五功之首。作證詞下半句的含義是要求穆斯林承認穆罕默德是安拉的使者，他的使命是傳達安拉的啟示，指引人類走正路，故而，穆斯林應承認穆圣的使命，服從穆圣的引導，遵循穆圣的道路，遠離穆圣的禁止，行善止惡。

　　念功還包括念誦清真言，清真言的內容為：“除了安拉，再沒有神，穆罕默德是安拉的使者?！?，清真言是伊斯蘭教信仰綱領的口頭表達，通過念清真言就向世人昭示了自己的信仰，可以說，清真言、作證詞是穆斯林的入教儀式，是必須宣讀的入教誓詞，更是每個穆斯林一生中表白自己信仰的常用詞語，是否會念清真言、作證詞并深刻理解其中內涵，是穆斯林與非穆斯林的區別所在，很多的穆斯林日常生活都離不開清真言、作證詞，言、詞的念誦，確實是最簡單而又切實可行的功修方式。

   從廣義上講來，念功還包括念誦《古蘭經》、堵阿宜（祈禱詞）等，《古蘭經》是伊斯蘭教的經典，穆斯林每天都有用阿拉伯語誦讀之，安拉在經文中第73章第4節啟示世人“你應當吟誦《古蘭經》”，在伊斯蘭世界有很多的誦經師，他們大都能通背全本《古蘭經》，被稱為“哈菲茲”，也就是背誦者的意思。

　 念功作為五功之首，始終貫穿在禮拜、封齋、天課、朝覲等4項功修和穆斯林社會生活的方方面面中。伊斯蘭要求用“念”來領悟，并指引其行為，用實際行為表達“念”的結果。

拜功：

　　拜，即禮拜，是伊斯蘭五功的第2項綱領。伊斯蘭要求凡是理智健全、身體健康、人已成年的穆斯林都要履行拜功。拜功也是穆斯林和非信教人士的主要區別之一。

　　伊斯蘭教中禮拜一詞是要求穆斯林向安拉禮拜，阿拉伯語的音譯是“索拉特”，其原意有“祈禱”、“禱告”、“贊頌”的意思。禮拜的種類非常繁多，是伊斯蘭的主要功修，是信仰的支柱，它不同于封齋、天課、朝覲有固定的月份、日子及時刻，禮拜功每天都有，而且根據教法，除了幾個禁止時刻之外的一天內的任何時間都可以做禮拜。禮拜功也不同與念功，念功是口頭的功課，而禮拜則是身體力行的，是需要付出辛勤的體力勞動的，如同封齋和朝覲，它居于身體功修之首。在伊斯蘭教初創之際，穆圣受命將禮拜定為穆斯林的主命功修，所謂主命功修可以簡單的理解為必須完成之功課，最早禮拜被定為每天五十番，后經穆圣再三懇求被定為每天五次，也就是我們現在通常所講的五番拜，這里也體現了安拉對人類的憐憫。

    每天的五番拜功是每個穆斯林必須履行的“主命”，安拉在《古蘭經》中已經有了定制，第4章第103節提到：“拜功對于信士，確是定時的義務”，而古蘭經文對禮拜最早的敘述是：“他記念他的主的尊名，而謹守拜功?！保?7：15）。那么，每日的五番拜到底是怎樣做的呢？簡要說來，它分為晨禮拜、晌禮拜、晡禮拜、昏禮拜和宵禮拜這五個拜，每一拜又有其規定好的拜數和種類以及時間限制，從清晨東方橫亮到早上日出之前是晨禮拜的時間，中午日頭略偏西到下午影長為物長的兩倍時為晌禮拜，此后到太陽落山前為浦禮拜，太陽落山之后到天邊紅氣散盡為昏禮拜，而整個黑夜時間段都可以作為宵禮拜的時間，這就是五番拜的基本種類和時間段的劃分，那么，禮拜具體又是怎么履行的呢？伊斯蘭對于履行拜功有著具體的條件和要求，首先要求禮拜的人要心靈清靜，衣著干凈得體，身上不能有污穢，比如說血液、嘔吐物等，然后要選擇干凈的地點來做禮拜，一般為清真寺的大殿之內，如果身體有不凈者是不許禮拜的，他們首先要清洗自身，也就是所謂的做大、小凈之后才能入寺禮拜，可見伊斯蘭對自身潔凈的要求是非常之高的，穆罕默德圣人說過潔凈是信仰的一半，可以說伊斯蘭是一個講求衛生潔凈的宗教。拜功是身體力行的功修方式，它的主要身體動作是入殿后并排面向西站立，然后抬手、鞠躬、叩頭、端坐等構成的一整套整齊有序的禮拜模式，每一個具體的動作都有念詞相配合，比如，立正后的抬手動作，口中就要念“安拉至大”這句贊詞，阿拉伯語音譯是“安拉乎艾可白爾”，一般來講，一次鞠躬、兩次叩頭和端坐完后，就完成了一拜，晨禮拜就是由4拜構成的。五番拜要求穆斯林盡可能地去清真寺完成，一人領拜，眾人跟隨，在家完成也可以。

    除了每天的五番拜之外，每周一次的聚禮拜也是必須完成的集體禮拜，我們經?？梢钥吹胶芏嗲逭嫠旅糠晷瞧谖逯形缇途奂撕芏嗄滤沽秩罕?，熱鬧非凡，他們就是去做聚禮拜的，每年的兩次會禮拜也是要求集體禮拜，也就是開齋節和宰牲節的禮拜，每逢這兩大節日來臨之際，我們都能看到身著節日服裝的穆斯林成群結隊的趕往清真寺去做會禮拜。

    禮拜是身體力行的功修，是穆斯林與非穆斯林的區別，它是神圣而又艱辛的任務，是需要消耗很多體力的勞動，要求禮拜者身心如一，不能容得半點懈怠和絲毫沽名釣譽的成分在內，禮拜并非一連串動作模仿那么簡單，它是要通過動作的完成達到清靜自身、修善道德、接近安拉、贊美安拉的目的。

封齋：

　　齋月，又名“熱月”，阿拉伯語“索姆”的意譯，回歷的九月份。我國穆斯林稱之為封齋、把齋，齋戒是伊斯蘭教的五功之一，是安拉為穆斯林規定的主命。依據經訓的明文和原則，見月入齋，見月開齋，即見該月新月的出現開始入齋，齋滿29天如見新月，于翌日開齋，否則再封齋一日，凡是理智健全、成年而又有能力封齋的男、女穆斯林，在齋月內都必須堅持封齋，與黎明前用封齋飯，日落后用開齋飯，此期間禁止吃喝、嬉戲和任何非禮的行為，主命的齋戒必須在黎明前進行舉意。

    齋戒是安拉為穆斯林定制的五功之一，而在穆圣于麥加傳教時齋戒還沒有成為定制。公元622年穆圣率眾遷士到麥地那后，曾經將阿舒拉日（伊歷1月10日）定為齋戒日，一直到后來安拉降示“信道的人們??！齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏?！保?：183）這段阿也體后，封齋才開始成為廣大穆斯林必須遵守的五大主命功課之一?！豆盘m經》云：“萊麥丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒。真主要你們便利，不要你們困難?！保?：185）穆圣根據這一啟示，在伊歷二年宣布定制萊麥丹月（伊歷9月）為齋月，凡是穆斯林都應該封齋一月。此月內，穆斯林必須要保持身心潔凈，誠心誠意，戒除一切嬉狎無益的非禮行為。除白日的禁餐禁飲之外，夜間的“臺拉威哈”拜也是齋月功修必不可少的部分，“臺拉威哈”拜又名間歇拜，從見月第一晚始，在聚禮宵禮拜之后，每天增加20拜“臺拉威哈” 拜，由伊瑪目領拜進行，該拜為副功拜，以表示穆斯林堅信齋月的尊貴和信仰的虔誠。
　　齋月的第27日夜就是蓋德而夜，又名“高貴之夜”，蓋德爾夜也有其特殊的拜功，在“臺拉威哈”拜后由伊瑪目領拜進行。

    齋戒的根本意義在于敬畏安拉。通過長達一個月的齋戒來體會饑餓對人體的考驗，感受一下貧困、饑餓狀態下生活的艱辛，從而使得個人了解到享有富足時應該采取一個什么樣的態度來面對生活，這與中國古代儒家所講述的富貴不能淫，貧賤不能移在理學上是相通的，安拉為穆民定制齋戒，就是要求穆民在履行齋月功課的時候，敬畏安拉，修身養性，戒除邪惡，摒棄物欲，蕩滌自我身心上的不正當的貪念，從而凈化身心，除白日的不能進食進飲外，齋戒者還要做到非禮勿視、非禮勿思、非禮勿言、非禮勿聞、非禮勿為，才能達到齋戒的要求。穆圣說：“齋戒是面盾牌”，即防止因私欲而招致禍端懲罰的盾牌，故而穆斯林節制私欲，通過齋戒來自我克制、制欲檢行，養成堅忍不拔的毅力，一心向善功課。此外，齋戒本身，從健康學的角度出發，對人體的身心健康、氣血運行、新陳代謝也都是大有裨益的，現代醫學已經證明，人體在經過一個相應的時間段后，如能有規律的禁止飲食，就能幫助身體排泄體內滯留的垃圾，也就是代謝體內毒素，反之，當體內毒素不能因個人健康的習慣而被規律的代謝出體外的話，久而久之就會形成各類疾病。

    齋戒還是治療心病的良藥，它使得齋戒者身心潔凈、明心見性、思悟己過、悔過自新。磨練他們抵御饑餓、抵御罪惡的堅忍不拔的良好品性，培養他們的憐憫和博愛之心，鼓勵他們憶苦思甜、體恤弱貧、幫貧濟困的這種大愛情操，通過饑餓干渴的考驗，認識到大自然的水和食物是多么的來之不易，并非取用無盡，從而養成節約糧食、與自然和諧共處的好習慣，知感安拉，合理并珍惜的利用各種資源。

天課：

　　天課就是稅收，也叫做課功，是阿拉伯語“宰卡特”一詞的意譯，“宰卡特”一詞原本有“純潔”、“潔凈”、“凈化”的含意，意思指的是當擁有財富的穆斯林在其資產超過一定限額時按照一定的比率繳納的課稅，而繳納課稅的穆斯林通過這一功修使得自己的財產更為潔凈，天課不僅僅是伊斯蘭教的稅收制度，同時也是一種宗教功修，是真主的法度所規定的，故而在漢語中被稱為“天課”，穆斯林的個人資產，也只有在繳納完天課之后才算是合法的干凈的財產。在《古蘭經》中，天課常常與禮拜并論而提，可見其作為五功之一的重要性，“你們當謹守拜功，完納天課，與鞠躬者同齊鞠躬?！保?：43）。

    早在公元622年，穆罕默德圣人遷徙到麥地那時候，就逐步確立了天課的制度，并將完納天課作為每個穆斯林必須旅行的功修。收取天課的目的，一是為了清潔穆斯林手中的錢財，防止聚斂財富，限制少數巨富的畸形發展，通過對富有穆斯林的天課的完納，來告誡他們不要貪戀物欲、貪圖富貴奢靡的物質享受，而遠離了安拉的法度；在享有富裕的時候，不要忘記世界上還有很多貧困的人，還有很多人處在饑餓的邊緣，而收取上來的天課，也都是用于救濟貧苦和賑濟救災的公益事業。

    穆斯林所繳納天課物品主要有金銀、首飾、貨物、農產品、牛、羊、駝等農牧產品，這些都稱之為動產，而房屋、土地等不動產，如果參與租賃取利，則與其它資產相同繳天課。收取上來的天課，主要用于救濟生活貧困的人們，不可用于經商贏利或饋贈等事項，穆圣曾經說過“天課取之于富人，用之于窮人”，這里體現出了伊斯蘭作為一個宗教的扶貧濟困、樂善好施的高尚的道德精神，天課本身就是伊斯蘭教的基本社會保障制度，它可以有效的節制社會貧富分化的發展蔓延，是低收入人群的有效保障。

朝覲：

　　朝覲是伊斯蘭教五功的最后一功，可以簡單的理解為朝圣，但在伊斯蘭內部一般不用朝圣這個詞，因為朝圣一般是指信徒為求?；蜈H罪等而去圣陵或名山大寺進行的禱告等活動，伊斯蘭認為瞻仰穆圣的陵墓是可嘉的行為，但并非朝覲所規定的內容，且崇拜圣陵的行為在教法上也是禁止的，因為伊斯蘭教只崇拜安拉，除安拉之外再無崇拜者。

    伊斯蘭的朝覲指的是在每個成年穆斯林身體健康、理智健全并且有足夠財力且路途平安的情況下，為了表達對安拉的敬畏，一生中必須去麥加親臨天房克爾白一次，按照一定的宗教禮儀，完成規定的宗教功課的行為。

朝覲功課的主要程序包括沐浴凈身、與規定的地方受戒、巡禮天房克而白、奔走與薩法和麥爾臥兩山之間、夜宿米納山谷、暫駐阿爾法特和投石打鬼、宰牲、開戒、辭朝等。在履行每項具體功課的時候，都有規定的念詞、禱詞和時限與之相配合。

    朝覲的種類分為正朝和副朝。正朝是主命的功修，只能在伊斯蘭教教歷每年12月7日到10日舉行，每個條件充分的穆斯林一生中朝覲一次是必須的，副朝是自愿的功課，一年四季均可以進行。凡是完成朝覲功修的人被成為“哈吉”，我們可以注意到很多穆斯林名片的人名前都被冠以哈吉一詞，這就表示著他們是完成朝覲功課的人了。

    古蘭經文中提及“你們要為安拉而完成正朝和副朝?！?，穆圣也曾經說過朝覲過的人宛如剛出生的嬰兒一樣純潔無邪，朝覲這也宗教禮儀或功修，就是要通過身體力行的有規定的活動，讓人們認識安拉，敬畏安拉，驅除驅除身心深處的污垢與不潔之物，恢復“人之初，性本善”的良好人生狀態，乃是一次很有裨益的健康向上的功修之旅。