作者：馬飛清

        “成由儉，敗由奢”是經過歷史事實見證的真理。勤儉節約自古以來就是中華民族的傳統美德，近年來，隨著市場經濟的發展與人民生活水平的提高，享樂主義和奢靡之風在一些地方滋生蔓延，黨和政府及時提出了建立節約型社會的號召，指出：“必須把建設資源節約型、環境友好型社會放在工業化、現代化發展戰略的突出位置，落實到每個單位、每個家庭?！辈⒆鞒鲫P于改進工作作風、密切聯系群眾做出了“八項規定”，從上而下，在全社會大力倡導勤儉節約，重拳出擊整治鋪張浪費。勤儉節約也是我們伊斯蘭教的思想主張，真主在《古蘭經》中教導：真主說：“你們應當吃，應當喝，但不要過份，真主確是不喜歡過份者的?！?7：31)

        至圣穆罕默德(愿真主賜福他)，也說：“浪費是哈拉目”，從以上經、訓中我們可以看出：伊斯蘭教極力提倡和鼓勵人們勤儉節約的。

        一、珍惜飲食恩典，反對鋪張浪費
        穆斯林提倡節約，但不反對正當消費。伊斯蘭教認為，真主為人類提供佳美的食物和服飾等豐富的生活資料，人類可以正當享用與消費。真主說：“信道的人們??！你們可以吃我所供給你們的佳美的食物，你們當感謝真主，如果你們只崇拜他?！保?:172）一切食物都是來自真主的賞賜，作為一名虔誠的穆斯林不僅不會浪費食物，還會感謝真主賞賜的恩典。
        安拉賜予人類大自然中許許多多恩惠,首先是水,那是生命的源泉,沒有水,萬物就會消亡,沒有水,人類無法生存。伊斯蘭教嚴禁人們浪費水資源,即使是穆斯林做大小凈時，也不能超過規定數量的水。
        在不經意之間,我看到的一則公益廣告,內心久久不能平靜,電視畫面上有一個水龍頭,此時正在艱難的往外滴水,滴水的速度愈來愈慢,終究慢慢枯竭了.隨之出現的是這樣一句話："如果人類不珍惜水,那么我們能看到的最后一滴水將是我們自己的眼淚?！?br/>        長期以來,人們普遍認為水是“取之不盡,用之不竭”的,事實上, 我國是一個缺水的國家，全國600多座城市中有400多座城市缺水，2009年云南連續三年嚴重干旱缺水的困境讓人們心有余驚。為此，我國于2002年1月頒布新水法，其第一章第七條明確規定，“國家實行計劃用水，厲行節約用水”，把節約用水以法的形式給予規范。  
        每年的3月22日是世界水日。在這一天,世界各國都會宣傳：大家要愛惜水資源,保護生命之水.其實,不光在這一天,在我們生命中的每一天,都應該珍惜每一滴水。要科學用水、節約用水、文明用水。
        其次是糧食，‘人是鐵、飯是鋼’糧食是人類不可缺少的生活資源。從唐朝唸到現在的那首“鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，就是告訴人們要勤儉節約珍惜食物。大家一直把這句詩掛在嘴邊，但是絕大部分的人沒有做到。尤其是改革開放以來，隨著經濟的發展，我們的生活越來越好，節約這個詞似乎消失在這個世界了。首先，我們應該做好宣傳工作，今年五月，隆回縣伊斯蘭教協會出臺一項倡議書，倡導穆斯林辦紅白喜事要勤儉節約，使節約成為一種自覺，一種文化，一種人人參與、人人有責的生活常態。
        伊斯蘭教認為：食物是來自于安拉的賞賜，浪費糧食是穆斯林的一大忌諱，我們不能認為自己吃到的任何食物都是理所當然的。在伊斯蘭看來，丟棄食物是絕不允許的，因為任何一種財物，無論它是國家的、集體的，還是個人的，都是勞動者的成果，都是來之不易的。2007年我們在山西長治學習交流時，看到長治穆斯林非常愛惜糧食，哪怕是掉在地上的一快干饃饃，他們也把它撿起來，擦干凈，然后在誦念“特斯米”之后吃了它。大家深受感動，想想自己的過去無地自容。
        歷史上，勤儉節約的故事不勝枚舉:朱元璋的故鄉鳳陽，還流傳著四菜一湯的歌謠：『皇帝請客，四菜一湯，蘿卜韭菜，著實甜香;小蔥豆腐，意義深長，一清二白，貪官心慌?！恢煸敖o皇后過生日時，只用紅蘿卜、韭菜，青菜兩碗，小蔥豆腐湯，宴請眾官員。而且約法三章：今后不論誰擺宴席，只許四菜一湯，誰若違反，嚴懲不貸。周恩來總理一生粗茶淡飯，穿粗布衣，生活極為簡樸。在召集一個專門委員會時，會議從上午開到中午還沒結束，周總理留大家吃午飯。餐桌上是一大盆肉丸熬白菜、豆腐，四周擺幾小碟咸菜和燒餅。周總理同大家同桌就餐，吃同樣的飯菜。這個故事至今聽來讓人覺得很有教育意義。說到這里，有人可能會說，他們是偉人呀 ，要處處為人做榜樣。那我來說一個平凡的穆斯林----沙鵬程。著名民族企業家沙鵬程朵斯提非常節儉，一套白色的運動服穿了整整5年了還堅持穿。上至各級領導，下至普通員工，他都精神煥發的一一面對。人家可是億萬富豪！清高的真主在尊貴的《古蘭經》明確教導我們：“有些人，當他們費用時，既不浪費，也不吝嗇，而是謹守中道?！保?5:67） 我們的穆圣（愿主福安之）也淳淳教導我們:“信仰伊斯蘭教，生活儉樸且知足者，才是幸福的人?！?br/>        當然，培養良好習慣非常重要，俗話說：飽漢不知餓漢饑，伊斯蘭教義規定：每年教歷九月齋戒期間，除小孩、老弱病人、孕婦等特殊情況外，穆斯林必須封齋，以理智抑制欲念。安拉教導我們說：“信道的人們啊!齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏?！?2:183)。齋戒是穆斯林必須完成的“念、禮、齋、課、朝”五種功修之一，對穆斯林體會饑渴的滋味、培養節約的良好習慣有著重要的作用。

        伊斯蘭教之所以主張倡導節儉，反對浪費，一是為了防止人們因貪戀今世享受而忽略后世，提醒人們明確自身在今世生活中的定份與責任；二是為了培養人們珍惜勞動成果，知感主恩的良好品德。每位穆斯林同胞時時刻刻應遵守和把握準則。

        二、堅持勤儉節約、禁止揮霍奢侈
        在生活條件大大改善的今天，有些人頭腦中的節約意識漸漸淡化了，在他們看來，勤儉節約、艱苦奮斗是過去戰爭年代和艱苦歲月提出的特殊要求，現在條件和環境改變了，再提倡這個就沒必要了?？墒谴蠹覒斨?，勤儉節約、艱苦奮斗的優良作風，不僅在革命戰爭歲月和新中國成立初期“ 一窮二白”的條件下需要堅持，今天全面建設小康社會仍然需要堅持。我們應當看到，雖然我國的現代化建設取得了很大成就，但我國仍然是發展中國家。要全面建設小康社會，需要進行長時期奮斗。事實證明，任何一個國家一個民族，如果驕奢淫逸成風，享樂主義盛行，就沒有希望。真主說：“你們不要揮霍，揮霍者確是惡魔的朋友，惡魔原是辜負安拉恩典的?！保?7:27）。穆圣說：“一個人的食物夠兩個人吃的，兩個人的食物可以四個人食用，四個人的食物能滿足八個人的需求?！保滤沽州嬩洠?。從以上經訓中我們可以看出：伊斯蘭教極力提倡和鼓勵人們勤儉節約，反對鋪張浪費。勤儉節約是穆圣的一貫美德，穆圣從來沒有挑剔過食物，喜歡的就吃、不稱心的就不吃。穆圣說：“褒貶食物、挑剔食物是不對的行為，是可憎的做法?！边€說：“人們沒有比填滿肚腹更為丑陋的容器了，幾口食物就可以使人腰桿挺直。你們應該讓食物占去（肚腹的）三分之一，水占去（肚腹的）三分之一，空氣占去（肚腹的）三分之一?！币虼?，我們穆斯林一定要樹立勤儉節約、艱苦樸素的作風，反對鋪張浪費、揮霍奢侈的不良行為。
        當今社會浪費現象隨處可見，無論在單位、學校還是家庭，比比皆是數不勝數：有一位穆斯林拿出潔凈的財帛，攜帶家人聚集親友，認真恭敬地舉辦了一場“感贊真主，紀念先輩”的頌經也提?；顒蝇F場的飯菜非常豐盛，但活動后傾倒在泔水桶中的大量美味佳肴也同樣令人觸目驚心！有的一桌菜飯才吃了不到一半。難道這就是虔誠的穆斯林對真主的感恩嗎？

        真主說：“你應當借真主賞賜你的財富而營謀后世的住宅，你不要忘卻你在今世的定分。你當以善待人，象真主以善待你一樣”(28：27)。此段經文告訴我們，要把用正當手段獲得的財富，一部分用在主道上，用于一切公益慈善事業；把另一部分留給自己作正當消費，做一名敬主愛人的好穆民。在這方面，至圣穆罕默德為我們做出了榜樣。穆圣生前一直過著十分清苦的生活。有一次，阿里因斷炊去見至圣穆罕默德，從腰帶間拿出一塊石頭，穆圣見狀，便從腰帶間拿出兩塊石頭。僅此，我們可以看出穆圣的生活是極其艱苦的。作為穆斯林理應遵守真主的命令，以穆圣為榜樣，珍惜用辛勤勞動和汗水換來的每粒糧食和每分錢財，養成吃苦耐勞，勤儉節約的良好習慣。我們邵陽市清真南寺有一位叫馬德恩的鄉老，八十多歲了，熱天一雙老式汽車輪胎草鞋，冬天一雙軍人舊短靴，每年往返于家和清真寺之間。作為一名退休老干部粗布便衣，從不講時髦。但是，每次賑災濟民、扶貧幫困、建寺助學等捐獻善款時，他總是最積極最慷慨的，受到大家的敬佩和尊重。穆圣說：“只有兩種人值得羨慕，一種人安拉賜他財富，他為真理而費用；另一種人安拉賜他知識他從此明辨是非，并教誨他人?！?/span>

        三，正確服飾打扮，弘揚中道精神
        隨著社會的發展，生活水平的不斷提高和生活條件的日益改善，我們過去所說的那種“新三年舊三年，縫縫補補又三年”的觀念慢慢退去。人們在過上優異生活的同時，或多或少將曾經“節約光榮、浪費可恥”的優良傳統漸漸忘卻。
        安拉在尊貴的《古蘭經》中說：“阿丹的子孫??！我確已為你們而創造遮羞的衣服和修飾的衣服，敬畏的衣服尤為優美。這是屬于真主的跡象，以便你們覺悟?！保?:26）從這節經文中我們可以看出，凡是穆斯林都應衣著得體，這是最基本的禮貌、廉恥和道德。

        穆圣說：“的確，安拉喜歡從仆人的身上顯示出它的恩典的跡象來”。伊斯蘭教認為，真主為人類提供佳美的食物和服飾等豐富的生活資料，人類可以正當享用與消費。真主說：“你說：真主為他的臣民而創造的服飾和佳美的食物，誰能禁止他們去享受呢？”（7:32）但伊斯蘭教不允許男扮女裝或女扮男裝，禁止男性穆斯林佩戴純金飾品和純絲制品，因為那是奢侈的行為。安拉的使者說：“用絲綢和金子裝飾對我的教生中男性為非法，對他們的婦女為合法?！?/span>

        四，提倡厚養薄葬，遵循傳統美德
        穆斯林遵循伊斯蘭教“葬必從儉”的教誨，在處理喪事上，主張速葬薄葬，提倡勤儉節約，反對鋪張浪費?；孛癞斨杏兄痪渌渍Z：“死后鋪金蓋銀，不如生前厚養孝順?！敝v究生前全心全力撫養行孝，反對死后大操大辦,自古以來我們穆斯林辦喪事，一是不用棺材，只用三十六尺白布纏身。在選擇墳地時，穆斯林不迷信風水，只要干燥、平穩的地方就行。穆斯林主張但凡穆斯林亡者都可以埋在一起，各占一穴地，反對多占地盤。二是不設靈位不掛遺像，不開追悼會，禁止送花圈紀幛，在待葬期間不大擺筵席，出殯儀式莊嚴肅穆、簡單安靜，不放鞭炮、不敲鑼打鼓，也不講究任何排場。三是根據教法“三日必葬”的規定，一般是早上歸真，下午埋；晚上歸真，次日早上埋，不能超過三天。為達到速葬的目的，穆斯林還遵循“天下黃土皆可葬人”，堅持逝世在哪里就葬在哪里的原則，如當地有穆斯林一般不長途運尸回鄉埋葬，也不強調亡人必須回故鄉與祖宗埋葬在一起，以節省人力物力。由此可見，回回民族在處理喪事中早就注意節儉了，這種風氣得到其他民族的贊賞，是值得大力提倡的。
        穆圣教導我們說：“艱苦樸素屬于信仰，縮衣節食屬于信仰?！比绻覀兿Ｍ@得兩世的幸福，就應牢記經訓的教導，以穆圣為榜樣，發揚我們穆斯林的優良傳統美德，有節制地進行日常消費，那么就能獲取真主的喜悅，而進入永恒的樂園。  
        阿米乃！