作者：翦衛兵

        2013年9月7日上午，習主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學作演講，提出共同建設“絲綢之路經濟帶”。

        2013年9月和10月，習主席在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”（以下簡稱“一帶一路”）的重大倡議，得到國際社會高度關注。李總理參加2013年中國－東盟博覽會時強調，鋪就面向東盟的海上絲綢之路，打造帶動腹地發展的戰略支點。加快“一帶一路”建設，有利于促進沿線各國經濟繁榮與區域經濟合作，加強不同文明交流互鑒，促進世界和平發展，是一項造福世界各國人民的偉大事業。

        陸上絲綢之路，起自中國古代都城長安（今西安），經河西走廊、中亞國家、阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞等而達地中海，以羅馬為終點，全長6440公里。這條路被認為是連結亞歐大陸的古代東西方文明的交匯之路，而絲綢則是最具代表性的貨物。

        海上絲綢之路，是指古代中國與世界其他地區進行經濟文化交流交往的海上通道，最早開辟也始于秦漢時期。從廣州、泉州、寧波、揚州等沿海城市出發，從南洋到阿拉伯海，甚至遠達非洲東海岸的海上貿易的“海上絲綢之路”。

        在唐宋元的繁盛期，中國境內海上絲綢之路主要有廣州、泉州、寧波三個主港和其他支線港組成。廣州是世界海上交通史上唯一2000多年長盛不衰的大港，從3世紀30年代起，廣州已成為海上絲綢之路的主港。唐宋時期，廣州成為中國第一大港，明初、清初海禁，廣州長時間處于“一口通商”局面 ；宋末至元代時，泉州成為中國第一大港，并與埃及的亞歷山大港并稱為“世界第一大港”，后因明清海禁而衰落，聯合國教科文組織所承認的海上絲綢之路的起點便是泉州；在東漢初年，寧波地區已與日本有交往，到了唐朝，成為中國的大港之一，兩宋時，靠北的外貿港先后為遼、金所占，或受戰事影響，外貿大量轉移到寧波。

        中國的伊斯蘭教和“一帶一路”有著千絲萬縷的關系，自白的講伊斯蘭就是通過“一帶一路”來到中國的。為了使“一帶一路”重新煥發活力，黨和國家領導人提出了“一帶一路”的建設，為了配合其建設，我們當全面重新了解其歷史，并重新解讀“清真”二字的含義。

        伊斯蘭教在我國古稱“清真教”，回族穆斯林，也被稱為“清真回回”，伊斯蘭教主命五功 的“念”，叫念“清真言”，禮拜場所叫“清真寺”，穆斯林制做的食品叫“清真食品”等 等?！扒逭妗倍忠褟V為沿用，且為社會所公認?，F對“清真”二字的含義，作如下淺探。

        一、信仰的清真。

        “清”指真主清凈無染，穆斯林要“認清”，宇宙萬有，俱為真主所造， 俱受真主支配。真主賦予人類觀察思維的能力，并憑藉理智通過對宇宙萬物的分析研究， 認識真主的實有與大能。而自然界一切事物的運動變化，都有其規律，人們可以去發現并加 以利用，但不能創造也無力消滅，只有真主能，除真主外，“一切非主”，這就是“清”， 就是“認清?！罢妗?，指真主獨一真實。就形體說，真主無所不在，就大能說，真主無所不 能。人們用眼睛看到的一切，用儀器觀測到一切，都是非原有而是受造的，凡屬受造的，都 是受支配的。創造者，獨一的，任何物不能與之舉伴。對此承認與否，是區分信士與非信士 最基本的條件。

        二、行為的清真。
        是建立在信仰清真的基礎之上，受信仰清真的指導，這就要遵奉《古蘭經》和 “圣訓”的教導?！豆盘m經》是真主的啟示，而“圣訓”是接受真主啟示的先知穆罕默德的 言行記錄?！豆盘m經》和“圣訓”為穆斯林昭示了對真主、對事物，和對人行為上的規范 ，遵循之，即能走上正道而不致迷路。

        伊斯蘭教是“兩世并重”的宗教，且視今世為后世的栽種之所，今世是后世之因，而后世是 今世之果。它對人生和社會不持消極態度，而是積極向上、樂觀有為、富有理想的?！靶猩?”、“止惡”，是經典所要求的。如謹守拜功，孝敬父母，濟助貧困，善待孤兒，命人行好 ，止 人干歹，疏財仗義，為正義而出征等等。反對丑、惡、壞、假，反對賭博，要待人以誠，助 人為樂，處事公道，排憂解難，節制私欲，以禮待人，不損人，不歹猜、不強取、不豪奪， 講公德等等，以達到行為上的“清”。這與古人說的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之” ，和“已所不欲，勿施于人”，要求上可說是一樣的。伊斯蘭教強調行為的動機和目的。對 真主的令行、禁止，要出于心誠，不是沽名釣譽，這就是行為的“真”。

        達到行為上的清真，遇事就有準則，生活會有理想和方向。智慧和力量就能用在正道上，今世無虧損，后世無憂懼，以期“兩世吉慶”。

        三、飲食的清真。
        伊斯蘭對于飲食，有明確的規定和嚴格的要求，從食物來源、食物性質到飲食衛生，從物質營養到精神需要，都是十分講究的。其中對肉食類尤為重視。如自死的動物 、血液、豬肉、不是奉真主之名而宰的、勒死的、跌死的、觸死的、獸類吃剩的，均在禁食 之列。死在水中的魚蝦以及變質的食物等均不可食用。
 牛、羊、駝、雞、鴨、鵝等畜類和禽類，按教法有關規定與禮儀屠宰后，除其中某些臟器， 如睪丸、膀胱、前后便處等不可食用外，均可食用。而凡以爪捕食的動物，因其性殘，皆禁食。
        按教規，凡可食的食物，在制做之前，要用潔凈無染的水沖洗雙手、炊具、餐具，以及食之 肉類。沖，是用水由上往下澆；洗，是隨水澆到之處用物搓擦，使污物隨水而去，水到手到 ，生肉宜用涼水浸泡，除去余血。做完以上這些，然后再烹飪、加工制做。

        酒，因其性烈，刺激神經，使人理智紊亂，忘記真主，干出種種丑惡事，“酒后無德”，其 危害之大，人所共知，故在禁飲之列。

        先賢劉公介廉曾說：“飲食唯良，必慎必擇，良以作賢，乃益性德?！备爬孙嬍车那逭?。

        四、財帛的清真。
        人生于世，離不開財物。財物的取舍，應從正道。伊斯蘭教不許掠取暴利、收 放高利，不許投機倒把，不許欺詐盤剝?？傊?，要在不虧損他人，而又有益于社會的前提下 尋求財帛，否則為不義、不凈之財。此即財帛之“清”。就使用方面說，所謀求之財，取之于正道，也必須用之于正道，要用于有益于自身、有益于 社會、有益于國家的事情。比如：資助正義的戰爭，孝敬父母，由近及遠 周濟貧困的人，幫助孤兒、旅客和不肯以窮示人的困難信士。同時要求用和善的態度，以最 好的財物，以不宣傳為目的，做此善行，才能得到真主的承認，而獲得回賜，此即財帛之“ 真”。 納天課。天課是五功之一。原文“宰卡特”，本意是“凈化”。富裕的人，應主動按教法規 定之份額交納，這樣做了之后，下余的方為潔凈之財帛。
        天課制度培養了穆斯林好施不吝的美德，同時防止了貧富兩極分化。有利于國家，有利于社 會的安定團結，有利于生產。對富有穆斯林確實是一種考驗和特慈。信士悟此，當高贊“真 主至大”!

        一個穆斯林如果認真學習和領會了先賢遺留“清真”二字的重大意義，而又力行之，就好似 一顆珠寶，放在哪里，就在哪里閃閃發光。如果眾多的穆斯林都認真遵守了“清真”二字的 要求，其美好的懿行，就像萬紫千紅的朵朵鮮花，美化著大好河山，并時時放出宜人的芳香 ，薰陶著周圍人們的身心，使今世逐漸成為互敬互愛、互無虧害的安樂社會，共享真主普慈 之宏恩。至歸真復命之后，信士們則可無憂無愁，成為兩世吉慶的人。此真主對穆斯林又一特慈也。

        我們每一個穆斯林如果按“清真”二字去生活，那么我們就無形當中就支持了“一帶一路”建設。

        注：參考資料  伊斯蘭之光資訊